Ilustre Filósofo Dominicano Armando Cordero

ARMANDO CORDERO: “Aportaciones para un estudio de la filosofía Dominicana”

Armando Cordero, nació en la ciudad de La Vega, en noviembre de 1909. En 1930 al advenir lo que en nuestra historia se ha denominado la Era de Trujillo (1930-1961), Cordero, se abraza con lealtad y firmeza al ideario político-administrativo del gobierno trujillista, por lo que muchos de sus escritos fueron testimonio elocuentes de su fervor hacia el régimen. Desde muy joven se dedicó al campo de la literatura, como colaborador del “Progreso”, “Listín Diario” y” La Opinión”, (Revistas),espacios informativos donde publicó su escritos titulados: “El Beso Incestuoso”, “El dolor de Vivir”, ambas obras escritas en 1931, “Intuiciones del Pensamiento Filosófico” en 1934, “Bosquejos de Crítica Histórica y Biográfica” en 1943. Además de estas pronunció conferencias y discursos que fueron merecedores de cálidos elogios por sus contemporáneos. Otros escritos que no podemos dejar de mencionar son “La Dominicanidad en proyección vertical hacia el Pináculo de la Grandeza Humana” (1947), y “El Destino de las Masas Trabajadoras en la Era de Trujillo” (1949). Estas producciones literarias fueron antesalas de lo que más tarde sería su obra “Aportaciones para un estudio de la Filosofía Dominicana”.

Un escenario que benefició grandemente a Cordero, fue el renacimiento intelectual que surgió en los años comprendidos entre 1930 y 1961 en el país. Aquí se conjugaron y evolucionaron las distintas ramas de la Filosofía como: la Metafísica, la Estética, la Ética, la Lógica, la Teoría del Conocimiento, la Teoría Científica-Filosófica, la Teoría de los Valores Culturales etc. La génesis de este renacer suscita a raíz del retorno a la nación, del insigne educador Pedro Henríquez Ureña (1931). Con su llegada surge la inquietud de fundar “Las Facultades Libres de Filosofía” en el país, iniciándose así, entre (1932- 1938); concretizándose de esta manera las bases para promover el plan de estudios enciclopédico que con generosidad y entusiasmo auspicia la Facultad de Filosofía de la Universidad de Santo Domingo.

Con el surgimiento de esta nueva facultad se manifiesta una proliferación de escritores, ensayistas y filósofos en Santo Domingo como: Fabio A. Mota (1892-1975), hombre pensante que une a su gran cultura la vocación educadora, con su notable obra “Evolución del Pensamiento Filosófico, Anales de la U. A. S. D (1938-1940); Andrés Avelino (1899-1979) pensador dominicano de más alto vuelo, y su obra: Metafísica Categorial (ciudad Trujillo 1940); Juan Francisco Sánchez (1903), ensayista de nota y sobrio escritor, filosofo de la historia, de la teoría de valores y del arte; Pedro Troncoso Sánchez (1904-1986), jurisconsulto y pensador de penetrante visión, filósofo de teoría de valores y metafísico; y el Dr. Salvador Iglesia (1917), Neoescolástico, con tendencia a un eclectisimo moderado, Neotomista, Neoplatónico. Algunos de estos intelectuales fueron amigos, colegas y profesores de Armando Cordero.

Cordero, inmerso en tal opulencia intelectual percibe el talento de estos filósofos y convergiendo junto a ellos explota el suyo, suscitando en él, la inquietud de escribir “Aportaciones para un Estudio de La Filosofía Dominicana”. Cabe destacar que en 1947, fue constituido el Comité de Historia de las Ideas en América, dirigido por Leopordo Zea. Este Comité tenía el propósito fundamental de promover la elaboración de las historias nacionales que más tarde serviría de base para la Historia General del pensamiento, las ideas filosóficas en nuestro país. Esto motiva a Armando Cordero, en investigar la historia de las ideas filosóficas en nuestro país y así enfrascado en su inquietud inicia la redacción de su obra, haciéndolo de una manera genial, recogiendo la filosofía de estos intelectuales en materia de Metafísica, Ética, Filosofía de la Religión, Lógica, Teoría del Conocimiento, Teoría de los Valores Culturales, Filosofía Científico Natural etc. Permitiéndole esta obra en 1951 colocarse en el umbral vanguardista de la intelectualidad dominicana.

Aportaciones para un Estudio de La Filosofía Dominicana” consta de 22 páginas donde enjuicia de forma sintética y clara el pensamiento filosófico desde la época Colonial, catalogada ésta como “Nuestra Edad Media”, debido al predominio del marcado interés religioso, como dirían los filósofos “El hombre trascendentista” (otro mundo y de otra vida); más tarde surge en la colonia el “hombre imanentista” sustentados por los pensadores de la Ilustración; pasando luego por Períodos de la independencia, la Restauración, donde existe una marcada preocupación por las cosas de este mundo y de la vida, como José Núñez de Cáceres (1772-1846) , Juan Pablo Duarte (1813-1876) y Feliz María del Monte (1819-1899), la filosofía se concibe como fuerza creadora de liberación. Seguido de la enseñanza de la filosofía en la Era de Trujillo y sus filósofos principales hasta la época contemporánea.

Con esta obra, Cordero, participó en 1951 en el concurso universitario “Arístides Fiallo Cabral” instituido por Trujillo en 1939. Donde obtuvo el galardón. Siendo el primer trabajo en su naturaleza escrito en el país. Este documento tiene la premisa de colocar a Cordero, en el umbral de la intelectualidad dominicana imperante en la época.

Es importante destacar que Armando Cordero, como filósofo historiador, recibió diversos elogios por su obra. A parte de ser premiado por la universidad, recibió la valoración emitida por Guillermo Machum de Paz, quien expresó en la carta que le envió el 12 de mayo de 1953, Ciudad Trujillo, Armando Cordero, dice: “Hay en sus investigaciones de los valores y en su pensamiento analista y crítico, toda la gama de inquietudes que le convierten en un expositor brillante de las escuelas filosóficas. Rica de armonía su palabra, exquisita su prosa, llana y responsable” (Álbum personal de Cordero).
De igual manera, Manuel Valldeperes, reconoce en Armando Cordero, el gran aporte de calidad que hace éste, en la determinación específica del pensamiento filosófico en la Era de Trujillo. Resalta además, la continuidad en la historia de la Filosofía, presentando la trayectoria filosófica de nuestro pueblo no de un modo discontinuo sino de una manera continua en íntima relación con el cauce ambiental por el que discurre.


No cabe dudas, que esta obra es la que sitúa a Cordero, a la altura de los intelectuales de la época, los insignes filósofos destacados y admirados por él. “Aportaciones para un estudio de la filosofía Dominicana” es un gran legado para nuestra cultura nacional.

Educar para Amar

Ante el vacío o sin sentido en que viven algunos seres humanos, existe una esperanza, para impedir que parte de la humanidad no se suicide: La Educación para el Amor.
Educar para el amor es formar personas que asuman su condición de humanidad, como dice Savater “se nace humano pero hay que aprender a ser humano”. Solo el amor nos ayudaría a rescatar la humanidad perdida. La educación para el amor consiste en formar personas hacia la profundidad espiritual, para poder encontrarse con su propio ser, como dice Sócrates que la verdadera filosofía esta en el conocimiento de sí mismo: “conócete a ti mismo”. En esto consiste el autoamor.
Educar para el amor en su sentido pleno significa, humanizar, cultivar, dignificar, como afirmaría Platón, es elevar a su más alta ascensión al ser humano.La educación para el amor es el encuentro tierno con el otro, Emmanuel Levina dice : "que es el encuentro con el otro, el rostro encarnado que me interpela. No existe mejor manera de entender el arte de educar como una expresión de ternura, solidaridad y entrega desinteresada.
Tenemos que entender este binomio: hay que amar para educarse y educarse para amar, ambos complementan al ser humano como un acto de amor y educacion. Solo el que ama profundamente puede educar y el que se educa esta en mejores condiciones para amar verdaderamente.

Creo que el mejor modo de estar situado en el mundo es amando. El amor es la chispa que enciende la vida y que da sentido a la existencia. Pero al mismo tiempo, hay que educarlo, así lo expresa Eric From cuando habla del arte de amar.
Existen personas que son analfabetas emocionales, que tienen dificultades para amarse a sí mismos y a los demás, por eso la educación para el amor es el fundamento de la autoestima personal, no podemos dar lo que no tenemos.
Es preciso que aprendamos a desaprender, para aprender una nueva forma de amar. Tenemos que corregir algunos conceptos, como: “hacer el amor”, el amor no se hace es una donación desinteresada de entrega mutua, es salirse ambos de sí mismo, para encontrarse en la orilla, es la conjugación plena del verbo amar.

Es preciso que el ser humano entienda que el tesoro mas valioso esta dentro de nosotros mismo, esa capacidad de trascender, de espiritualidad y esa fuerza interior que nos impulsa a transformar el mundo, esa llama que todavía mantiene viva a la humanidad, esa chispa inagotable preñada de vida y sentido: el amor.

Un pequeño aporte a la filosofía del amor.